透过尚村皮草市场的表面繁荣，洞穿其内里的单薄脆弱。几年前，当很多人对皮草行业盲目乐观时，请看作家杨健棣对尚村皮草市场的理性剖析，对皮草从业人员前景的深重忧虑。
我们现在大多数的肃宁人去到外面的世界，见到外面的朋友，为了让人家更好、更快地认识我们的家乡，进而推销自己，拉近彼此的距离。最喜欢做的一件事就是跟人家吹嘘我们的皮毛产业，吹嘘我们肃宁人生产出来的貂皮大衣款式是怎样的新颖，新颖致超越了最新的欧美时装展示会。做工又是怎样的精细，精细到对衣服腋下的缝制都用了双道的、绵密的针脚。我们还会吹嘘在裘皮之都一年之内就能成就几个甚至几十个百万富翁，仿佛每一个与尚村不期而遇的穷人都会在短期之内赚得盆满钵满，一夜暴富一样。如此等等，对于这样无底线的夸大与炫耀我们永远是乐此不疲的，好像我们肃宁的支柱产业原本就应该令外人艳羡，我们作为这一方土地上的一分子原本就应该获得外人的尊重一样。
当然，这些年我们风生水起的皮毛产业解决了农村不少人的就业问题，也让我们的不少父老乡亲发家致富，这些都应该让我们欣喜。但是，接下来我想问大家几个问题，我们整天不惜浪费我们宝贵的生命，把创作的着眼点停滞在写一些风花雪月的、宣泄自我小情绪的、无关痛痒的文章上，把写作的重点放在写一些图解政治、思想浅薄的、令人作呕的假大空的文章上，而且沉醉期间，洋洋得意、自命不凡。我们到底有多少人会因为我们年少时那澄澈、幽碧如音乐般舒缓流淌着的小白河水现而今变得肮脏、丑陋，夹裹着股股浊流压抑北上，而感到过忧心忡忡？有多少人看到一栋栋拔地而起的高楼正一天天蚕食、吞并着我们曾经翻波涌浪、虫鸣如潮的庄稼地，看到工业文明蛮横地为我们敲响农耕文化的丧钟，无情地戕害了我们“日出而作，日落而息”的田园生活，而感到过失落与忧伤？又有多少人看到了我们只有小学或者初中文化的皮毛投机商们无奈的、苦苦熬煎在起伏跌宕的商海中，把自己以及家人的人生幸福被动地交给家里供奉的那一尊佛像，而听天由命。我们中又有多少人对这样的商战“弱势”群体的懵懂、莽撞、力不从心的挣扎表现出了关注和同情？
文学是应该有它的社会属性的，一个普通人可以被眼前五光十色、虚假的辉煌与灿烂所蛊惑，或者即使他们能感受到淡淡的失落，而没有那种锥心刺骨的真切的疼痛，都是可以被宽恕与原谅的。但是，对于一名作家而言，对于一名生活的纪录者和思想者而言，无论世事怎样更迭，政治风云怎样变换，如果我们不能透过那些纷繁复杂的，有时候甚至是乌七八糟的社会乱象，窥见那繁华背后的悲怆；如果不能因为我们盲目追求GDP的增长而不得不抛弃我们田园牧歌式的生活，不得不以牺牲我们的生存环境作为惨痛代价，而感到深切的哀伤、忧愁甚至绝望；如果我们不能窥见生活的本质，进而漠视跟我们朝夕相处、苦苦挣扎在这大时代底层的兄弟姐妹，如果我们不能怀着悲悯之心，站在上帝的角度来看待我们生活的这个时代以及这个时代里的芸芸众生，那无疑就是我们的悲哀。
文学是有重量的。它的重量就是永远对真善美的倾情讴歌，就是永远对假恶丑的无情鞭挞，就是永远对我们置身其间的社会中不合理、不科学的东西勇敢地提出质疑。如果我们头上顶着作家的桂冠，却没有独特的视角，却没有敢于发出异样声音的勇气，我们的审美情趣是为了迎合一些政客，是为了迎合低级趣味，是人云亦云，我认为，我们充其量也就能算个热衷于汉语言文字游戏的文学爱好者，根本不配作家这一称号！（《杨健棣在郭九州文学作品研讨会上的发言-2014.12》节选）
