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- 发表于：2015/3/18 15:58:13
- 来自：河北
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沧州，多么美丽的名字。一开始叫她，并没有太多的感觉。甚至因为她的渺小和粗陋，从前很多时候，有意无意地，并不愿意把自己和这个城市联系在一起。改革开放之初，我努力地考大学，一个说不出来的理由，就是要离开她，远走高飞。我愿意说我是北京人、上海人、南京人、广州人，不太想让人知道，我是沧州人。沧州离北京不远。如果首都是祖国的心脏，那么河北就是祖国的胸膛。但是，我的沧州，即使在母亲的胸膛上，也常常因为她的小、她的落后、她的平凡，被大多数人忽略不计。记得我曾经到书店，查阅很多个版本的地图，总想在城市的介绍里，读到那个熟悉的名字，那样全国就会有更多的人知道她。将近30年前吧，新华书店来过一本新书，叫《沧州后集》。我兴冲冲地跑去买，翻开一看，才知道和我的家乡一毛钱关系也没有。的确，沧州小。那时候，一座城，用不了个把时辰就能跑一圈儿。沧州破旧。有一年我从上海出差回家，一下车站，那种从大城市回到家乡的失落感，让我难过了好久。我经常会做梦，梦见沧州有山有湖了，有那么多高楼让人羡慕和仰望。醒来的时候，竟泪眼婆娑。也许，你会认为有些夸张了，你永远不会理解生长在平原的人，那份对于山的情愫。它与你无关，但它刺痛你的心。上世纪80年代初，一个作家曾经西服革履，出访欧洲。在飞机和同座的一个外国人聊天，那个外国人猜他是日本人、韩国人，当他说出“中国”两个字的时候，他看到了那个人眼神闪过的一丝轻视。后来，这位作家在一本书里写到，那个时候，我才知道，不管我个人穿什么，是什么人物，你的国家永远是摆脱不掉的背景。只有国家强大了，每一个人才能共享尊重。多年后的今天，我的国、我的城，已经发生了颠覆性的变化。我对家乡的感受，已经和10年前、20年前不可同日而语。我再也不用担心当我在外地人面前说起沧州的时候，会准备着脸红。有句俗话说，儿不嫌娘丑，狗不嫌家贫。这关乎爱，但不关乎尊严。所以，我一直顽固地认为，一个人的改变，穷或者富，有时无关大体，无足轻重；但一个城市的变化，会整体性地带给吾土吾民以爱、以自尊。同时，我还顽固地认为，爱一个城，就要了解一个城，这样，爱才会有更深厚的基础，才能产生更深沉的情愫，因为，血管与血管一旦连通，它的情感一定让人无从割舍。所以，我们试图以文化的姿态，走进沧州的前尘今世。二不妨说，沧州是从河里运来的。大运河在沧州蜿蜒200多公里，把天之南、地之北贯通在一起。明洪武某年，沧州治所离现在的城区40华里。大概就是投奔运河的缘故吧，一座城一夜间，就从旧州搬到了近河的所在。流经沧州的南运河，又称为“御河”，因为“漕运”，似乎与皇家有了若干的瓜葛。民间也乐见其成，沿岸就有了乾隆爷以及若干张娘娘、李娘娘的传说。但是，我知道，不管是船里的客，还是岸边的人，都是把这些故事揉到烟袋锅里，用来慢慢地吸的。船一开起来，日出而作，日落而息，帝力与我有何哉？小的时候，我在运河岸边读小学。我对世界的认识，除了当时斗地主的课本，就是运河上来来往往的帆影。南边的船来了，抛了锚，系好缆绳，货殖装卸，洗漱茶炊，与明人唐之淳过沧州时所写“渔人扣舷语，篙子中夜饭”的情景正相仿佛。小心地晃过舢板，跳到船里和船家的孩子们玩，是一件开心的事。船在码头上呆几天，我们就玩几天。经常是，和船上的小伙伴约好了游戏，好不容易熬到放学，赶到岸边，那船却早已不见踪影，只留下河水袅袅荡漾。沧州是一个码头城市。不管是人口的迁移还是盐业贸易的集散，以及民族的交流融合，大抵与河有关。沧州7个少数民族人口超万人的县，有6个是古驿站，5个傍着运河。沧州语音的差异，也是以运河为界，南北差异小，东西区别大。比如，北面的青县，南边的吴桥，甚至再远点说，从天津到济南，语音听起来都是差不多的。而一河相隔，运东运西之间，乡音的差别就一点点放大了。比起陆地，人们似乎更倾向于借助水路，去关注和了解远方的风景。一水之湄，让单调的世界丰富了，也让本来封闭的世界走向了开放。这正是后来沧州人一步步坚定地从运河走向大海的缘由。还有，沧州处在北温带，能感受寒来暑往的季风气候，也应该和热带、亚热带的人们有所不同吧。四季的变化，带给了我们不同的生命节律，更容易在季节交替、草木枯荣间，感知情绪的细微变化。而运河的迎来送往，也让我们年纪尚小时，就已经体验到帆影交错的一刹那，那一丝丝莫名的喜悦和惆怅。作为北方人，沧州人性格虽然粗放，但从来不缺乏细腻的情感和开放包容的心胸。古城西边的运河水，与城东边的铁狮子，一柔一刚，阴阳相济，仿佛一个巨大的图腾，构成了这个城市和谐的交响。我说沧州是从河上运来的。她运来的不仅是东西，还有穿越南北、沟通天下的一河襟怀。三也不妨说，沧州是从江湖上闯来的。上溯近1500年，第一次有沧州这个名字，是在北魏熙平二年。如果不是一场战争，这座城市可能还沉浸在渤海中不见天日。也许是深感征战之遥，负海险远，那个叫洪超的将军凯旋后，便上奏朝廷，提议分冀、瀛二地，新立一州，以镇遏海曲。这一年，沧州有了她第一个生日。去州千里的沧州路，在风霜布履、车马舟楫的年代，恐怕给旅人留下了孤城偏远的印象。离开魏晋之后200余年的沧州诗人高适，还在感慨“拂衣去燕赵，驱马怅不乐。天长沧州路，日暮邯郸郭。”直到元末明初，从没有到过沧州的施耐庵，依然凭借惯常的古典意象，一下子把林冲发配到了沧州道上。很长时间我有一个疑问：在中国偌大版图上，沧州不过区区一隅，何以一下子诞生了武术、杂技两门中华绝技，并成为世界级的重要渊薮？一般来说，一个地区，能够容纳一套门类博大、自成体系、传人众多的文化系统，已属不易，而武术杂技，却在沧州路上从容揖让，迤逦而行，一直从古代走到今天，难道不值得考察盘点吗？当然，可以归为频繁的战乱。毕竟，在冷兵器时代，身体是惟一护身的热兵器。当然，也可以归为温饱生存。对于底层百姓而言，耍把式卖艺，投入的成本只需意愿和汗水。隐姓埋名、身怀绝技的高手以及征战屯留的将军在沧州汇集，更使精武之风蔚为大观。沧州武术门派有53个之多，几乎占了全国一半。不同色彩交融挥洒，成就了沧州武林的磅礴气象。还有一种揣测。孔子说，诗可以“兴观群怨”。似乎，沧州人更愿意用身体、用行为来解读。沧州道上，波云诡谲。闯荡江湖，发一声喊，承一句诺，展一身绝活，才是杀伐天下之道。所以，沧州武术、杂技的相同点，都可以归结为一种特殊的“肢体语言文化”，你的人生表演出色了，沧州人会叫一声好；你不小心掉到沟里了，沧州人会援一把手；你太耍强弄横，沧州人就要站出来，还你一个颜色。沧州人想说的、想做的，情感的吐纳，格物的智慧，都演化在武术和杂技的招式里。这就是为什么，学艺的孩子第一次踏进杂技之门，首先要承诺把命赤裸裸地交给师傅；要想武学启蒙，与别人过上一招两招，先要读懂武德祖训。兵戈铁马中的沧州，从江湖上闯来的沧州，崇道义，轻性命，重承诺，情薄云天，却讷于婉转流利的倾诉。豪侠沧州，似乎用武术、杂技构建了一套人文密码，读懂了这些，就读懂了沧州。四更不妨说，沧州是从酒歌中走来的。沧州有高适、刘长卿、纪晓岚为代表的灿若群星的文人群体。大运河把南方文脉与北方的政治文化中心相联通，满城的芦花，压船的沧酒，极易引发诗情与感叹。翻看历代写沧州的诗句，歌咏“沧酒”，是最为密集的意象。不管是雪归、夜泊、相逢、离别、尽欢、消愁、怀古、忆今，“船到沧州且少留，客来同上酒家楼”，“沧酒知名久，飘零且一杯”，成为南北文人雅客共同的选择。明末清初东林党领袖钱谦益，当年路经沧州，依然没有忘记友人折柳相别时“归帆约载长芦酒”“期君开怀酌沧酒”的邀定：“今我南还又早秋，也沽沧酒下沧州。轻舟一叶三千里，长瓶短瓮压两头。与君去国如去燕，一水差池不相见。沧州芦花如雪披，沧水东流无尽期。沧州好酒泻盏白，照见行人鬓上丝”。这样的诗句，久久地打动过我们。写过的袁枚，也曾经有一个猜想：如果在中国南北方各选出一个行为意象，堪能代表中国传统文人的内心独白，无疑是在南方“登黄鹤楼”，在北方“饮沧州酒”吧。“洞庭已跨南飞鹤，沧海何当遇醉仙”，此心几与古人同。沧酒好，传说是因为仙人的点化。曾经有三位老人，到御河岸边的酒楼豪饮，连饮数天，托醉不付酒账。店家大度，始终以礼相待，不问酒钱。三老临走时，泼酒运河，把一口甘洌的泉眼付与了这片豪爽醇厚的乡情，遂使沧酒香满天下。这个故事，被古代文人记载到《茶舆余话》和《浪迹续谈》中。往往，一座有文化积淀的城市，都是由两部分构成的。一部分是人文风物，一部分来自民间传说和作家、艺术家的提炼与创造。比如北京，一个是故宫、北海，一个是老舍、刘心武笔下的四合院和胡同。比如上海，一个是外滩和里弄，一个则是张爱玲、王安忆；同样，洛阳也是两个，一个是雕栏玉砌、勾栏瓦肆的大宋皇城，一个是孟元老的《东京梦华录》、张择端的《清明上河图》。城市的一半，是由工匠们建造的；另一半，则是作家、艺术家们用文化勾兑酿成的。后者，常常决定一个城市的人文高度和影响力。近几年，沧州不少学者，都在努力论证沧州历史曾经有过的繁华，论证因林冲发配的故事对沧州的误读。还有更多的沧州人，以财富和文化的双重力量，努力恢复着沧州的荣耀，打造历史的新辉煌。数百年前，沧酒闻名固然得益于优质的地下水条件以及精湛的制酒工艺；从另一种意义上，沧州千年的文化积淀，古驿渡口、日落沧江的壮美景观以及把心挂在胸膛外面的豪放情怀，才是酿造万斛沧酒的生态基因。黄河故道里的泉水，成就了沧酒的身形；河海激荡、文武勃兴以及沧州的人文性格，成就了沧酒的魂魄，由此，才会让世人咏叹不已。如果把沧酒视作沧州变迁的写照，我们曾经的繁华与凋落，无不与此有关。今天，我们站在打造“文化之城”的历史节点上。追溯前尘今世，如何重酿沧州，再造馨香，难道我们不能从这座城市的千年文脉中，得到更多的启迪吗？（此文节选自《文化沧州》发刊词）
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